笔趣阁

第69章 袁术称帝仲氏皇帝（第2页）

指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。

早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”

、墨家学派的“毋常胜”

（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”

、循环相胜的观点。

邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”

（《文选》李善注引）。

又说：“代火者必将水”

“数备将徙于土”

（《吕氏春秋·应同》）。

他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。

它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”

的矛盾运动推动着“五德转移”

，又决定着“并世（当世）盛衰”

。

在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。

两者交争，“胜者用事”

，历史属于斗争中的胜利者。

而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民”

，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。

这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的，故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”

。

五德终始说具有深远的影响，明代有“奉天承运皇帝”

一说，所谓“承运”

，即继承某一“德”

运。

“大善！”

袁术越听越觉得满意，不禁兴奋地拊掌大笑起来。

“哈哈哈哈哈……我要登基称帝！

我袁术乃天命所归之人！”

袁术突然大手一挥，豪情万丈地宣布了自已的决定。

“主公，万万不可啊！

现在时机尚未成熟，主公仍需厉兵秣马，不断积蓄力量，以待天时地利人和皆备之时方可行动。

切不可因一时冲动而误了大事啊！”

原来是阎象，他见袁术已被杨弘的吹捧冲昏头脑，心急如焚，连忙站出来劝谏。

可是袁术哪里听得进去？他毫不客气地打断了阎象的话，不耐烦地挥挥手说。

“你不必再多言！

我心意已决！

张勋可曾将寿春攻陷？”

说着，他转头看向杨弘，急切地等待着答案。

杨弘见状，心中暗喜，忙不迭地回答道。